Наглядная демонстрация мощи
и устрашение врагов были важной частью функции цомпантли. Стена
из десятков и сотен черепов внушала священный ужас и служила мощным политическим инструментом.
и устрашение врагов были важной частью функции цомпантли. Стена
из десятков и сотен черепов внушала священный ужас и служила мощным политическим инструментом.
Цомпантли были частью культа смерти
и возрождения. Они демонстрировали силу богов и правителей, а также служили напоминанием о ритуальной значимости жертвоприношений. Часто такие «стены» возводили рядом с главными храмами.
и возрождения. Они демонстрировали силу богов и правителей, а также служили напоминанием о ритуальной значимости жертвоприношений. Часто такие «стены» возводили рядом с главными храмами.
Цомпантли — это особые сооружения в виде стен или помостов,
на которых размещали человеческие черепа либо их каменные копии. Подобные конструкции встречались в разных культурах Мезоамерики.
на которых размещали человеческие черепа либо их каменные копии. Подобные конструкции встречались в разных культурах Мезоамерики.
наведите на змей, чтобы узнать больше
После испанского завоевания культ Миктлансиуатль постепенно переплёлся
с европейскими представлениями о смерти. Считается, что это культурное слияние стало одним из источников формирования современного культа Санта-Муэрте (Святой Смерти), а также оказало влияние
на традиции празднования Дня мёртвых
в Мексике.
с европейскими представлениями о смерти. Считается, что это культурное слияние стало одним из источников формирования современного культа Санта-Муэрте (Святой Смерти), а также оказало влияние
на традиции празднования Дня мёртвых
в Мексике.
Важной частью её облачения была юбка
из гремучих змей. Этот элемент одежды имел глубокое символическое значение: змеи, связанные одновременно с верхним и нижним мирами, олицетворяли связь богини с земным существованием
и загробным миром.
из гремучих змей. Этот элемент одежды имел глубокое символическое значение: змеи, связанные одновременно с верхним и нижним мирами, олицетворяли связь богини с земным существованием
и загробным миром.
Миктлансиуатль выступала хранительницей душ умерших.
В её обязанности входили присмотр
за костями усопших и поддержание порядка в царстве мёртвых.
В её обязанности входили присмотр
за костями усопших и поддержание порядка в царстве мёртвых.
Миктлансиуатль (Mictecacihuatl — «Госпожа Мертвых») — богиня смерти и подземного мира. Её изображали в виде женщины с черепом вместо головы, часто в юбке из гремучих змей. Считалось, что после смерти души попадают
в её обитель (Миктлан), куда нелегко добраться — нужно преодолеть множество испытаний.
Ей приносили жертвы и дары, чтобы заручиться её покровительством.
в её обитель (Миктлан), куда нелегко добраться — нужно преодолеть множество испытаний.
Ей приносили жертвы и дары, чтобы заручиться её покровительством.
наведите на объекты, чтобы узнать больше
Миктлантекутли (исп. Mictlantecuhtli — «Владыка Миктлана») — одно из ключевых божеств в мифологии ацтеков, правитель загробного (подземного) мира Миктлана. Миктлантекутли изображали в виде окровавленного скелета или человека
с зубастым черепом вместо головы, поглощающего души умерших.
с зубастым черепом вместо головы, поглощающего души умерших.
Летучая мышь: Хозяин пещер, проводник в темноте и символ жертвоприношения.
Паук: Символ плетения нитей судьбы, подземных лабиринтов и ловушек, из которых невозможно выбраться.
Сова: Страж границ между мирами живых
и мертвых, животное-науаль (двойник) Миктлантекутли. Была его «глазами и ушами»
в мире людей. Её крик в ночи считался прямым
и пугающим предзнаменованием скорой кончины или вестью от самого Владыки смерти.
Паук: Символ плетения нитей судьбы, подземных лабиринтов и ловушек, из которых невозможно выбраться.
Сова: Страж границ между мирами живых
и мертвых, животное-науаль (двойник) Миктлантекутли. Была его «глазами и ушами»
в мире людей. Её крик в ночи считался прямым
и пугающим предзнаменованием скорой кончины или вестью от самого Владыки смерти.
Сандалии подчеркивают его высокий статус. Обычные люди
в цивилизациях Мезоамерики ходили босиком, а богато украшенная обувь была атрибутом знати, правителей
и богов.
в цивилизациях Мезоамерики ходили босиком, а богато украшенная обувь была атрибутом знати, правителей
и богов.
Ожерелье из человеческих глаз символизируют всеведение бога смерти, а так же его способность видеть в абсолютной темноте
и знать все человеческие тайны.
и знать все человеческие тайны.
Для ацтеков и майя совы были неразрывно связаны с темнотой, разрушением и преисподней. Головной убор из перьев этой птицы подчеркивал статус Миктлантекутли как ночного правителя, скрытого от мира живых,
а сами перья символизировали ветры подземного царства.
а сами перья символизировали ветры подземного царства.
В искусстве народов Мезоамерики образы смерти существовали задолго до появления современной праздничной символики.
Популярность черепов за пределами Мексики иногда создаёт впечатление, будто речь идёт о единой древней традиции, сохранившейся без изменений до наших дней. Однако историки культуры обращают внимание на разные источники мексиканской иконографии смерти.
Сахарные черепа, женские скелеты в широкополых шляпах, расписанные лица и фигурки смерти встречаются в мексиканском искусстве, праздничных традициях и массовой культуре. Но эти изображения не обозначают одно
и то же. У каждого есть своя история и вполне конкретный политический
или религиозный смысл.
и то же. У каждого есть своя история и вполне конкретный политический
или религиозный смысл.
Цомпантли — это особые сооружения
в виде стен или помостов, на которых размещали человеческие черепа либо
их каменные копии. Подобные конструкции встречались в разных культурах Мезоамерики.
в виде стен или помостов, на которых размещали человеческие черепа либо
их каменные копии. Подобные конструкции встречались в разных культурах Мезоамерики.
Миктлансиуатль (Mictecacihuatl — «Госпожа Мертвых») — богиня смерти и подземного мира. Её изображали в виде женщины
с черепом вместо головы, часто в юбке
из гремучих змей. Считалось, что после смерти души попадают в её обитель (Миктлан), куда нелегко добраться —
нужно преодолеть множество испытаний.
Ей приносили жертвы и дары, чтобы заручиться её покровительством.
с черепом вместо головы, часто в юбке
из гремучих змей. Считалось, что после смерти души попадают в её обитель (Миктлан), куда нелегко добраться —
нужно преодолеть множество испытаний.
Ей приносили жертвы и дары, чтобы заручиться её покровительством.
Миктлантекутли (исп. Mictlantecuhtli — «Владыка Миктлана») — одно из ключевых божеств в мифологии ацтеков, правитель загробного (подземного) мира Миктлана. Миктлантекутли изображали в виде окровавленного скелета или человека
с зубастым черепом вместо головы, поглощающего души умерших.
с зубастым черепом вместо головы, поглощающего души умерших.
Для ацтеков и майя совы были неразрывно связаны с темнотой, разрушением и преисподней. Головной убор из перьев этой птицы подчеркивал статус Миктлантекутли как ночного правителя, скрытого от мира живых,
а сами перья символизировали ветры подземного царства.
а сами перья символизировали ветры подземного царства.
Ожерелье из человеческих глаз символизируют всеведение бога смерти,
а так же его способность видеть в абсолютной темноте и знать все человеческие тайны.
а так же его способность видеть в абсолютной темноте и знать все человеческие тайны.
Сандалии подчеркивают его высокий статус. Обычные люди
в цивилизациях Мезоамерики ходили босиком, а богато украшенная обувь была атрибутом знати, правителей
и богов.
в цивилизациях Мезоамерики ходили босиком, а богато украшенная обувь была атрибутом знати, правителей
и богов.
Летучая мышь: Хозяин
пещер, проводник
в темноте и символ
жертвоприношения.
Паук: Символ плетения нитей судьбы, подземных лабиринтов и ловушек,
из которых невозможно выбраться.
Сова: Страж границ между мирами живых
и мертвых, животное-науаль (двойник) Миктлантекутли. Была его «глазами
и ушами» в мире людей. Её крик в ночи считался прямым и пугающим предзнаменованием скорой кончины
или вестью от самого Владыки смерти.
пещер, проводник
в темноте и символ
жертвоприношения.
Паук: Символ плетения нитей судьбы, подземных лабиринтов и ловушек,
из которых невозможно выбраться.
Сова: Страж границ между мирами живых
и мертвых, животное-науаль (двойник) Миктлантекутли. Была его «глазами
и ушами» в мире людей. Её крик в ночи считался прямым и пугающим предзнаменованием скорой кончины
или вестью от самого Владыки смерти.
кликните на картину, чтобы узнать больше
кликните на картину, чтобы узнать больше
В искусстве народов Мезоамерики образы смерти существовали задолго до появления современной праздничной символики.
Популярность черепов за пределами Мексики иногда создаёт впечатление, будто речь идёт о единой древней традиции, сохранившейся без изменений до наших дней. Однако историки культуры обращают внимание на разные источники мексиканской иконографии смерти.
Но эти изображения не обозначают одно и то же. У каждого есть своя история и вполне конкретный политический или религиозный смысл.
Сахарные черепа, женские скелеты в широкополых шляпах, расписанные лица и фигурки смерти встречаются
в мексиканском искусстве, праздничных традициях
и массовой культуре.
в мексиканском искусстве, праздничных традициях
и массовой культуре.
Лепестки мексиканских бархатцев cempasúchil рассыпают
на полу, создавая дорожки к алтарю. Согласно поверьям, яркий оранжевый цвет и насыщенный аромат цветов помогают душам найти дорогу домой. Цветы также символизируют жизненную энергию, тепло и связь между миром живых и умерших.
на полу, создавая дорожки к алтарю. Согласно поверьям, яркий оранжевый цвет и насыщенный аромат цветов помогают душам найти дорогу домой. Цветы также символизируют жизненную энергию, тепло и связь между миром живых и умерших.
Сахарные черепа символизируют смерть как естественную часть жизни и служат напоминанием об ушедших близких. Их украшают яркими узорами, цветами и иногда именами умерших. Такие черепа ставят на алтарь в память
о конкретных людях. Сладость и красочное оформление отражают мексиканский взгляд на смерть не только
как на утрату, но и как на часть жизненного цикла.
о конкретных людях. Сладость и красочное оформление отражают мексиканский взгляд на смерть не только
как на утрату, но и как на часть жизненного цикла.
В современной Мексике одним из самых узнаваемых контекстов
для черепа остаётся Día de Muertos — День мёртвых. В его праздновании важную роль играют семейные воспоминания, посещение кладбищ
и подготовка подношений.
для черепа остаётся Día de Muertos — День мёртвых. В его праздновании важную роль играют семейные воспоминания, посещение кладбищ
и подготовка подношений.
Хлеб мёртвых (Pan de muerto)
Pan de muerto — традиционный сладкий хлеб, который готовят специально ко Дню мёртвых. Его круглая форма символизирует цикл жизни, а украшения
из теста, напоминающие кости, связаны с темой смерти и памяти об ушедших. Хлеб кладут на алтарь как подношение душам, которые, согласно поверьям, возвращаются навестить близких. После праздника
им часто делятся члены семьи, превращая еду
в символ единства поколений.
Pan de muerto — традиционный сладкий хлеб, который готовят специально ко Дню мёртвых. Его круглая форма символизирует цикл жизни, а украшения
из теста, напоминающие кости, связаны с темой смерти и памяти об ушедших. Хлеб кладут на алтарь как подношение душам, которые, согласно поверьям, возвращаются навестить близких. После праздника
им часто делятся члены семьи, превращая еду
в символ единства поколений.
На алтарь ставят любимые блюда и напитки умерших, а рядом размещают их личные вещи: книги, украшения, музыкальные инструменты
и другие предметы. Считается, что души возвращаются к близким и принимают подношения. Эти предметы помогают вспомнить человека живым — с его привычками, вкусами
и характером.
и другие предметы. Считается, что души возвращаются к близким и принимают подношения. Эти предметы помогают вспомнить человека живым — с его привычками, вкусами
и характером.
Фотографии умерших размещают на алтаре, чтобы почтить их память и обозначить, чью душу семья ждёт в дни праздника. Согласно традиционным верованиям, снимки помогают душам вернуться
к своим близким. Это символ того, что ушедший остаётся частью семьи. Свечи символизируют свет, который помогает душам найти дорогу домой.
Их пламя также олицетворяет надежду, духовную связь и память об умерших.
к своим близким. Это символ того, что ушедший остаётся частью семьи. Свечи символизируют свет, который помогает душам найти дорогу домой.
Их пламя также олицетворяет надежду, духовную связь и память об умерших.
Центральный элемент домашней традиции — офренда, алтарь, который оформляют в память об умерших. На нём могут находиться фотографии родственников, свечи, любимые блюда, напитки, цветы и другие предметы, связанные с их жизнью.
Лепестки мексиканских бархатцев cempasúchil рассыпают на полу, создавая дорожки
к алтарю.
к алтарю.
Согласно поверьям, яркий оранжевый цвет и насыщенный аромат цветов помогают душам найти дорогу домой. Цветы также символизируют жизненную энергию, тепло
и связь между миром живых
и умерших.
и связь между миром живых
и умерших.
Сахарные черепа символизируют смерть как естественную часть жизни и служат напоминанием об ушедших близких.
Их украшают яркими узорами, цветами
и иногда именами умерших. Такие черепа ставят на алтарь в память о конкретных людях. Сладость и красочное оформление отражают мексиканский взгляд на смерть не только как на утрату, но и как на часть жизненного цикла.
Их украшают яркими узорами, цветами
и иногда именами умерших. Такие черепа ставят на алтарь в память о конкретных людях. Сладость и красочное оформление отражают мексиканский взгляд на смерть не только как на утрату, но и как на часть жизненного цикла.
В современной Мексике одним из самых узнаваемых контекстов для черепа остаётся Día de Muertos — День мёртвых. В его праздновании важную роль играют семейные воспоминания, посещение кладбищ и подготовка подношений.
Хлеб мёртвых (Pan de muerto)
Pan de muerto — традиционный сладкий хлеб, который готовят специально ко Дню мёртвых. Его круглая форма символизирует цикл жизни, а украшения из теста, напоминающие кости, связаны с темой смерти и памяти об ушедших. Хлеб кладут на алтарь как подношение душам, которые, согласно поверьям, возвращаются навестить близких. После праздника
им часто делятся члены семьи, превращая еду в символ единства поколений.
Pan de muerto — традиционный сладкий хлеб, который готовят специально ко Дню мёртвых. Его круглая форма символизирует цикл жизни, а украшения из теста, напоминающие кости, связаны с темой смерти и памяти об ушедших. Хлеб кладут на алтарь как подношение душам, которые, согласно поверьям, возвращаются навестить близких. После праздника
им часто делятся члены семьи, превращая еду в символ единства поколений.
На алтарь ставят любимые блюда
и напитки умерших, а рядом размещают их личные вещи: книги, украшения, музыкальные инструменты
и другие предметы.
и напитки умерших, а рядом размещают их личные вещи: книги, украшения, музыкальные инструменты
и другие предметы.
Фотографии умерших размещают на алтаре, чтобы почтить их память и обозначить, чью душу семья ждёт в дни праздника, снимки помогают душам вернуться к своим близким.
Центральный элемент домашней традиции — офренда, алтарь, который оформляют в память об умерших.
Широкую известность Калаверы получили благодаря газетам и сатирическим изданиям, где их часто публиковали накануне Дня мёртвых. Печатная форма помогала стихотворениям распространяться среди читателей, превращая их в способ открыто, но с юмором обсуждать общественные проблемы.
Художник Диего Ривера использовал образ Катрины
в своей картине «Сон о воскресном вечере в центральной части Аламеды» (оригинальное название — Sueño de una tarde dominical en la Alameda Central) и придал ей более узнаваемый вид элегантной женщины. Благодаря этому она стала ещё популярнее.
в своей картине «Сон о воскресном вечере в центральной части Аламеды» (оригинальное название — Sueño de una tarde dominical en la Alameda Central) и придал ей более узнаваемый вид элегантной женщины. Благодаря этому она стала ещё популярнее.
Санта Муэрте (Santa Muerte — «Святая Смерть») — народный религиозный культ, возникший в Мексике. Он возник под влиянием католицизма и местных верований, а широкое распространение получил в конце XX века.
Художник Хосе Гуадалупе Посада создал изображение «Катрина Калавера» —скелета в богато украшенной шляпе. Через него
он высмеивал людей, которые старались казаться европейцами, подражая их моде.
Литературные Калаверы (calaveras literarias) — необычный жанр мексиканской поэзии, в котором юмор и сатира переплетаются с темой смерти. Они сформировались в XIX веке на фоне общественных перемен и недовольства властью. В коротких стихотворениях авторы с иронией изображали политиков, известных личностей и обычных людей, представляя смерть
как неизбежную участь каждого.
как неизбежную участь каждого.
Чтобы понять мексиканскую визуальную культуру, нужно различать несколько похожих слов.
Катрина постепенно стала частью празднования Дня мёртвых. Её начали изображать на рисунках, фигурках и украшениях, а также использовать в праздничных костюмах. Сегодня она считается одним из символов Мексики. Образ Катрины используют в гриме, одежде и фестивалях. Она напоминает о том, что смерть неизбежна и перед ней все люди равны.
Calavera буквально означает «череп».
В искусстве и праздничной традиции
это слово может обозначать изображение черепа, фигурку скелета или литературный жанр сатирических стихов о смерти.
В искусстве и праздничной традиции
это слово может обозначать изображение черепа, фигурку скелета или литературный жанр сатирических стихов о смерти.
Calacas — разговорное название скелетов
и скелетных фигур. Калаки часто изображаются
в движении: они танцуют, играют на музыкальных инструментах, работают, наряжаются или участвуют в повседневных сценах. Они могут выглядеть комично, но не обязательно имеют отношение
к конкретному религиозному или политическому персонажу.
и скелетных фигур. Калаки часто изображаются
в движении: они танцуют, играют на музыкальных инструментах, работают, наряжаются или участвуют в повседневных сценах. Они могут выглядеть комично, но не обязательно имеют отношение
к конкретному религиозному или политическому персонажу.
Широкую известность Калаверы получили благодаря газетам и сатирическим изданиям, где их часто публиковали накануне Дня мёртвых. Печатная форма помогала стихотворениям распространяться среди читателей, превращая
их в способ открыто,
но с юмором обсуждать общественные проблемы.
их в способ открыто,
но с юмором обсуждать общественные проблемы.
Санта Муэрте (Santa Muerte — «Святая Смерть») — народный религиозный культ, возникший в Мексике. Он возник под влиянием католицизма и местных верований, а широкое распространение получил в конце XX века.
Художник Хосе Гуадалупе Посада создал изображение «Катрина Калавера» — скелета в богато украшенной шляпе. Через него
он высмеивал людей, которые старались казаться европейцами, подражая их моде.
Литературные Калаверы (calaveras literarias) — необычный жанр мексиканской поэзии, в котором юмор и сатира переплетаются с темой смерти. Они сформировались в XIX веке на фоне общественных перемен и недовольства властью. В коротких стихотворениях авторы с иронией изображали политиков, известных личностей и обычных людей, представляя смерть как неизбежную участь каждого.
Чтобы понять мексиканскую визуальную культуру, нужно различать несколько похожих слов.
Катрина постепенно стала частью празднования Дня мёртвых. Её начали изображать на рисунках, фигурках
и украшениях, а также использовать
в праздничных костюмах. Сегодня
она считается одним из символов
Мексики. Образ Катрины используют
в гриме, одежде и фестивалях.
Она напоминает о том, что смерть неизбежна и перед ней все люди равны.
и украшениях, а также использовать
в праздничных костюмах. Сегодня
она считается одним из символов
Мексики. Образ Катрины используют
в гриме, одежде и фестивалях.
Она напоминает о том, что смерть неизбежна и перед ней все люди равны.
Calavera буквально означает «череп».
В искусстве и праздничной традиции
это слово может обозначать изображение черепа, фигурку скелета или литературный жанр сатирических стихов о смерти.
В искусстве и праздничной традиции
это слово может обозначать изображение черепа, фигурку скелета или литературный жанр сатирических стихов о смерти.
Calacas — разговорное название скелетов и скелетных фигур. Калаки часто изображаются в движении. Они могут выглядеть комично, но не обязательно имеют отношение к конкретному религиозному или политическому персонажу.
наведите на объекты, чтобы узнать больше
Католическая церковь не признаёт культ Санта-Муэрте и считает его несовместимым с христианским учением. Мексиканские епископы неоднократно называли
это почитание богохульством и осуждали его как идолопоклонство.
это почитание богохульством и осуждали его как идолопоклонство.
Образ Санта-Муэрте связывают
с наркокартелями и тюремной культурой: некоторые преступники обращаются
к ней за защитой и удачей. Однако
её почитают и обычные люди, прося
о здоровье, любви, работе и безопасности, поэтому считать культ исключительно «религией преступников» неверно.
с наркокартелями и тюремной культурой: некоторые преступники обращаются
к ней за защитой и удачей. Однако
её почитают и обычные люди, прося
о здоровье, любви, работе и безопасности, поэтому считать культ исключительно «религией преступников» неверно.
Коса связана с образом Смерти-жнеца, распространённым в европейской средневековой культуре, который попал
в Мексику вместе с испанскими завоевателями и католическими миссионерами в XVI веке.
Мантия — важная часть образа, которая визуально сближает Санта-Муэрте
с католическими святыми и религиозными изображениями Девы Марии.
в Мексику вместе с испанскими завоевателями и католическими миссионерами в XVI веке.
Мантия — важная часть образа, которая визуально сближает Санта-Муэрте
с католическими святыми и религиозными изображениями Девы Марии.
Глобус напоминает о том,
что власть смерти распространяется на весь мир: перед ней равны короли, бедняки, преступники
и священники. В некоторых изображениях Санта-Муэрте держит глобус в руке, а в других стоит
на нём ногами.
что власть смерти распространяется на весь мир: перед ней равны короли, бедняки, преступники
и священники. В некоторых изображениях Санта-Муэрте держит глобус в руке, а в других стоит
на нём ногами.
В культе Санта-Муэрте сова символизирует мудрость, способность видеть скрытое и связь с миром духов, подчёркивая мистическую природу Святой Смерти. Этот атрибут перекликается с верованиями древних народов Мезоамерики, а конкретнее
с Миктлантекутли, который упоминался ранее, однако прямая связь между ними не доказана.
с Миктлантекутли, который упоминался ранее, однако прямая связь между ними не доказана.
Весы отсылают к европейской иконографии правосудия, где они символизируют взвешивание поступков и справедливый суд. В мексиканской народной религиозности она может восприниматься как посредница, к которой обращаются
с самыми разными просьбами, в том числе
о защите и разрешении конфликтов.
с самыми разными просьбами, в том числе
о защите и разрешении конфликтов.
tg: dunyashhk
Автор: Диана Дорофеева
Лонгрид создан в образовательных целях, все материалы принадлежат их правообладетелям.
кликните на изображение, чтобы узнать больше
Католическая церковь не признаёт культ Санта-Муэрте и считает его несовместимым с христианским учением. Мексиканские епископы неоднократно называли
это почитание богохульством и осуждали его как идолопоклонство.
это почитание богохульством и осуждали его как идолопоклонство.
Образ Санта-Муэрте связывают
с наркокартелями и тюремной культурой: некоторые преступники обращаются
к ней за защитой и удачей. Однако
её почитают и обычные люди, прося
о здоровье, любви, работе и безопасности, поэтому считать культ исключительно «религией преступников» неверно.
с наркокартелями и тюремной культурой: некоторые преступники обращаются
к ней за защитой и удачей. Однако
её почитают и обычные люди, прося
о здоровье, любви, работе и безопасности, поэтому считать культ исключительно «религией преступников» неверно.
Коса связана с образом Смерти-жнеца, распространённым в европейской средневековой культуре, который попал
в Мексику вместе с испанскими завоевателями и католическими миссионерами в XVI веке.
Мантия — важная часть образа, которая визуально сближает Санта-Муэрте
с католическими святыми и религиозными изображениями Девы Марии.
в Мексику вместе с испанскими завоевателями и католическими миссионерами в XVI веке.
Мантия — важная часть образа, которая визуально сближает Санта-Муэрте
с католическими святыми и религиозными изображениями Девы Марии.
Глобус напоминает о том, что власть смерти распространяется на весь мир: перед ней равны короли, бедняки, преступники
и священники. В некоторых изображениях Санта-Муэрте держит глобус в руке, а в других стоит на нём ногами.
и священники. В некоторых изображениях Санта-Муэрте держит глобус в руке, а в других стоит на нём ногами.
В культе Санта-Муэрте сова символизирует мудрость, способность видеть скрытое
и связь с миром духов, подчёркивая мистическую природу Святой Смерти.
Этот атрибут перекликается
с верованиями древних
народов Мезоамерики,
а конкретнее с Миктлантекутли, который упоминался ранее, однако прямая связь между ними не доказана.
и связь с миром духов, подчёркивая мистическую природу Святой Смерти.
Этот атрибут перекликается
с верованиями древних
народов Мезоамерики,
а конкретнее с Миктлантекутли, который упоминался ранее, однако прямая связь между ними не доказана.
Весы отсылают к европейской иконографии правосудия,
где они символизируют взвешивание поступков
и справедливый суд.
В мексиканской народной религиозности она может восприниматься
как посредница, к которой обращаются с самыми разными просьбами, в том числе о защите
и разрешении конфликтов.
где они символизируют взвешивание поступков
и справедливый суд.
В мексиканской народной религиозности она может восприниматься
как посредница, к которой обращаются с самыми разными просьбами, в том числе о защите
и разрешении конфликтов.
tg: dunyashhk
Автор: Диана Дорофеева
Лонгрид создан в образовательных целях,
все материалы принадлежат их правообладетелям.
все материалы принадлежат их правообладетелям.
